福鼎太姥山太姥娘娘的 福鼎白茶 故事

2019-07-12 00:31:02 围观 : 111
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福鼎太姥山太姥娘娘的 福鼎白茶 故事

福鼎太姥山太姥娘娘的 福鼎白茶 故事

  ,最典型的例证可见于做白茶起家的座巨民宅,主人姓吴,祖原是个茶农,康熙年间始办茶庄,那时做的都是白茶。这宅院建于乾隆十年,历时13年,耗白银64万两,占地面积13890平方米,建筑面积5000平方米,据称曾在同时辰立起360根房柱。山西乔家院占地10642平方米,建筑面积4175平方米。以此看来,“吴家院”比“乔家院”还!这“吴家院”也被辟为旅游景点,但有关部门把它称为“翠郊古民居”,这不仅遮蔽吴家造这座宅的建树,也不可能有“乔家院”的名气。我至今不知这家主人叫什么名,说他姓吴,也像不真实似的。其实这座“吴家院”只是乾隆年间发家的吴氏为其四个儿子建造的四座宅院中的座。走在其中你无法不惊讶,个茶农领家人,从做茶叶到做茶叶,怎么做出这么的天地! 荼而解之。”之传说,并说陆羽在《茶经》中也说:“茶之为饮,发乎神农”。有人举清代顾炎武《日知录》说“自秦人取蜀而后,始有茗饮之事”,认为秦入蜀之前川人已经饮茶,并因秦统才使茶饮逐渐传播到全国。此说认为茶起源于四川。也有人认为,西南是野生茶树原产地,云南西双版纳是植物王国,有可能是茶的发源地。这些探究都为我们追寻中国茶从哪里来提供智识启示。 关于中国茶的起源,有人以神农为茶祖,理由是古人有“神农尝百草,日遇七十二毒, 其他珍品贡献武王。此说与陆羽说的“闻于鲁周公”可互为呼应。述这些我是信其有的。只是中国不止西南有野生茶树,南方不少地方都有,如武夷山红袍、福鼎白茶等,都有高的野生古茶树。种茶茶饮是人的发明创造,有野生茶树的地方并非就有人栽培出茶。巴蜀与闽越等地的先民,或许各自培植发明茶饮?或者,中国是否只有个茶叶起源中心?肯定或否定,都还需要深入的探寻。我感到福鼎白茶源远流的历程,不能忽视。中国茶已有绿茶、红茶、青茶、黄茶、黑茶、白茶六类,哪种是最原始最早的茶? 名山,有哪座山以人为命?闽东人以自己最雄伟的山为太姥命名!真漂亮啊!真不简单啊!四千年天昭昭路遥遥传承至今,我开始意识到,在这个生命力极强的民间传说中流淌个源远流的茶叶起源的故事。 东晋人常璩在《华阳国志巴志》中曾写道,周武王伐纣时,巴国就以茶 清初周亮工的《闽记》就有绿雪芽茶的记载,民国卓剑舟《太姥山全志》考证绿雪芽,“今呼白毫,色香俱绝,而尤以鸿雪洞为最。性寒凉,功同犀角,为麻疹圣药。”这“绿雪芽”是后人为商品白茶取的雅名,指的就是绿叶有白毫的白茶。在太姥山鸿雪洞旁,确有野生古茶树在石缝中,树高6米,人们都说这树是福鼎白茶的母树。在这旁还耸立唐代建造的太姥娘娘塔,塔墓有唐玄宗所赐“尧封太姥舍利塔”碑题。 中国征收茶税始于唐贞元九年(793年),可见茶在这时已销量不。唐收茶税这年陆羽60岁,也在这时期陆羽写出《茶经》。陆羽写道:“永嘉县东百里有白茶山。”今有学者指出“永嘉东百里是海”,认为书中的东字该是“南”字之误,南百里正是福鼎。 中国是茶的祖国。由于茶树不能移栽,只能下种,人们还把茶作为缔结两性婚约的圣地,比如女方接受男方订婚聘礼就叫“受茶”。《红楼梦》中王熙凤对林黛玉说:“你既然吃 相传蓝姑梦见仙翁指点,也不是无稽之谈。古时“仙”通“先”,“仙人”即“先人”,那些具有 尧的时代距今已有四千年。这个传说的真实性如何?先秦古籍中还没有“茶”字,只有“荼”。荼是种苦菜,也当“茶”字用。当真正的茶出现时,也称“古荼”。茶最初是作为药用的,后才从药用过渡为茶饮。以此看,蓝姑采山茶治麻疹的故事发生在尧的时代,在时间是可能的。 再思福鼎白茶的传说,讲蓝姑受仙翁指点,就是说在蓝姑之前就有人知道山茶可清热解毒,把“仙翁”看作神农那样的先人,也是对的呀!由于防治 ,神农尝百草遇毒荼而解的传说,是被看做个发现草药医用价值的故事。神农还被传为农业的发明人。今日考古发现,中国发明农业至少在1.2万年前,比神农炎帝早七千岁。然而中国远古药食同源,在这个意义,古人把与植物相关的发明归于神农,是可以理解的。神农的故事不是单纯的传说,已融入神话。“日遇七十二遇荼而解”之说,是医药学的发现与神话的融合。然而,发现野茶有解毒的药用价值,同人工栽培茶树发明茶饮,这是不同概念。陆羽也是依据神农尝百草的传说,在《茶经》中对述两方面都讲到,原话为:“茶之为饮,发乎神农氏,闻于鲁周公。”这是说,茶发现于神农氏,到成为日常饮品,听说在鲁周公时期有名气。 千年过去,家乡人没有忘记历史岁月中的太姥娘娘!造塔纪念。我感动!我感动于中国民间直有种极其顽强的崇善力量!它是我们这个民族即使在兵荒马乱、丑恶猖獗的时候也不至于沦亡的坚强底线。我也相信,悠久的纪念还因为太姥娘娘的创造直在民间发挥作用。譬如在福建白茶产区福鼎、政、松溪、建阳等地,对白茶有“年成药”说,民间至今用陈年白茶清热降火、解毒退烧、治疗牙疼。个世纪前,福建出洋打工的华人不少,白茶是他们去到异国带在身边的药,用来清热解毒治水土不服。这么说似乎有点玄乎,这有用吗?然而当今美国、瑞典等国的科研陆续报告说,白茶能使人体血液免疫细胞的干扰素分泌量增加,有消除自由基作用,有“降抗”(降血压、血脂、血糖,抗辐射、氧化、肿瘤)作用等等。 山给太姥娘娘命名而赞叹不已!把茶的药用引入民间生活最终成为茶饮,舍福鼎“蓝姑娘———太姥娘娘”,还能有谁!我期盼宁德福鼎人有天在巨的太姥娘娘雕像下庄严地刻:人类的茶之母。 个世纪,且常将民间传说中的神话色彩视为封建迷信,那就不把民间传说当回事。我们不能沦丧到区别不出科学与愚昧的地步。但人若头脑只有科学的地位,没有神话的殿堂,就不会有神圣,也不会有女娲普罗米修斯。其实,中国民间传说有高的人文情愫,是极宝贵的口碑。只有那些在历史为众人做出好事善事的人,才能被人们代代口口相传。 好的纪念活动。遗憾的是,为什么主题不是公祭做好事的太姥娘娘,而是公祭茶树。为什么重物而忽略人。是以为如果声称公祭太姥娘有做迷信的嫌疑吗?今太姥山耸立起尊高18.88米白色花岗岩的太姥娘娘雕像,据称是福建省目前最高的座石雕像。这立刻唤起我们对蓝姑的亲切记忆。 智慧的先人被后人敬仰,被以神圣的感情赋予神话色彩,就成为“仙翁”。蓝姑为孩治麻疹的方法来自有经验的前辈老人,这不真实吗?蓝姑救治的是麻疹患儿,代代人称她“太母”,不对吗?为什么称蓝姑为“太姥娘娘”?你如果发现个孩子喊声“娘”还不够,再加倍地连声喊“娘!娘!”再听人们喊蓝姑为“太姥娘娘”,你就会感到那是少深的情感!只因“娘娘”词后来为皇帝的夫人所专有,听来就只有权力感而没有亲切感。 我们家的茶,还不给我们家当媳妇?”用的就是“受茶”的典故。汉民族与其他民族缔结友好,为表达坚定不移的亲密关系,也把“送茶”作为郑重的礼仪。从汉唐通西域开始,中国人还把茶的种子连同种茶制茶的技艺传送给世界各国,今天世界约有120个国家地区生产茶或制茶。古希腊的希罗德因撰写西方第部历史著作而被古罗马作家西塞罗称为“历史学之父”,其实希罗德写的《历史》晚于中国孔子修订的《春秋》。当代IBM始终人沃森则被称为“跨国公司之父”。对此,西方人是引为骄傲的。我曾把我家乡的宋慈称为人类的“法医学之父”,此句已锲刻在建阳市宋慈雕像的基座。 非绿非红,而是白茶。区别白茶或红茶、绿茶等,最关键的因素不在茶树本身,而是制作方法。如坦洋工夫是著名的红茶,20世纪50年代出口西方国家受阻,尚能出口苏联,到中苏关系紧张而贸易中断,坦洋工夫茶就由“红”改“绿”,且 改就改40年。拥有悠久历史的福鼎白茶,在晚清也曾由“白”改“红”,如吴家院就改做红茶白琳工夫。自古以来,白茶的制作特点是不炒不揉,靠生晒制成。最早的茶就是采来晒干当药用的。四千年前,蓝姑教村民用山茶救麻疹患儿,方圆民众皆采之晒干收藏,平日饮用也有清凉解毒之功。因众人效仿,野生有限,就播种于靠村庄的山,这就是人工栽培茶树的开端。从药用过渡到日常饮用,再到茶成为商品叫卖于市,才因制法不同分出绿茶、红茶等品种。茶到唐代吃法已颇复杂,制成茶团或茶饼、加葱、姜、橘皮、薄荷、枣等去煮,叫煮茶。在陆羽写出《茶经》之后,千年来茶有丰富的发展。有人描述宋代打破团茶、饼茶统天下的局面,发展出散茶、末茶,我以为这是茶饮开始走向返璞归真。到元代普遍改为泡茶,元曲中有个剧目就叫《玉壶春》,其中有句台词:“清晨起来七件事,柴米油盐酱醋茶。”可见茶在日常生活中已是不能缺少的地位。但中国部分地方时间都不知有白茶,在白茶的发源地闽东闽北带,则由于白茶的制作特点保留的药用价值而使白茶直保存下来。迄今也有农民自制自饮的白茶俗称“白茶婆”。 最令我难忘的还是“太姥”。在传说中,太姥娘娘的故事发生在尧的时代,她是农家女子,因种蓝人称蓝姑。某年麻疹流行,蓝姑梦见种绿叶有白毫的山茶,采来煮水给患儿喝,果真有效。蓝姑教乡亲都这么做,患儿都好 综合起来看,闽东人在茶饮盛行的唐代建座太姥娘娘塔,涌溪火青安徽名茶并不偶然,也殊不简单!我不禁想,我们的前人已经把位做好事的女子播扬敬仰到如此崇高的境界,今天数不清的人游太姥山,有几人会感到历史岁月中线;位女子? 儿麻疹传染病的机缘,蓝姑采山茶煎汤治疗的方式以传播,并导致栽培从药用过渡到日常饮用,这是太姥娘娘时代的故事……我们即使读遍《茶经》,也读不到这样个关于茶起源的有生命有人物有高山流水的故事。我确实不能忽略。我相信商周之交四川就有茶饮。太姥娘娘的传说事迹发生在尧的时代,是早的传奇。我以为晒干收藏之白茶是中国茶的祖先,四千年前的蓝姑岂不是中国茶饮的创始人!